matandoeltiempo

Postguerra y modernización

A partir de la segunda mitad del siglo XX, se producen grandes cambios en el ámbito económico principalmente, los cuales buscaban mejorar al país de manera integral. Pare esto fijan su mirada en Estado Unidos y Europa, los que son mirados como prácticamente una divinidad digna de imitar, aunque por muchos intentos, no se logra lo que se pretende.

(Los países latinoamericanos se esfuerzan por imitar los exitosos modelos principalmente provenientes de Norteamérica, los que no funcionarán en ellos debido a su naturaleza creada bajo una realidad propia)

Síntesis: debido a una desvalorización de lo propio, se buscan modelos en el exterior.

- C. Cousiño.





La crisis de los años 70 y el neo-indigenismo

Uno de los grandes problemas, tras tratar de implementar nuevos sistemas económicos en latino américa, es el de la industrialización; colapsan los partidos políticos populares, lo que generaba las tan controversiales dictaduras derechistas. Se cree que existe una propia identidad americana que debe ser trabajada.

(Tras hacer caso omiso al hecho que modelos extranjeros no funcionarán en nuestra tan distinta realidad latinoamericana, no tardan en mostrarse los efectos negativos que esto conlleva, lo que se demostró mayormente al estar bajo el mandato de políticas derechistas autoritarias)

Sintesis: No se puede adoptar un sistema que no nos acomoda.

- C. Cousiño, Luis Guillermo Lumbreras, Quijano.





Identidad y religiosidad popular

Se propone que la identidad latinoamericana se funda en valores religiosos -principalmente católico- y sus valores culturales propios indígenas. No se debe dejar escapar el hecho del mestizaje entre indígenas y españoles, donde los mestizos nos enriquecemos de ambas culturas, cada una tan distinta de la otra.

(A pesar de poseer nuestra propia cultura, el hecho que nuestra región haya sido colonizada, contribuyó a integrar las tradiciones de nuestros colonizadores, pasando a considerarlas propias, debido a su violenta imposición en la cotidianeidad)

Síntesis: adoptamos una cultura que no nos es nuetra, lo cual entorpece la creción de una identidad propia.

- Pedro Morandé, Leopoldo Zea, Parker.





Posmodernidad y el "otro"

Oposición entre el modelo cultural latinoamericano, versus el europeo. El posmodernismo se basa en una verdad general, descartando las ideas universales que abarcan a otras. Se deduce que latinoamérica, al querer adoptar ideologías extranjeras que no tendrán ni la mas mínima relación con su realidad, una y otra vez verá truncados sus esfuerzos por cambiar su sociedad en los ámbitos que les interesa superar.

(Los esfuerzos latinoamericanos por alcanzar la utópica realidad extranjera son en vano, debido a nuestra distinta forma de pensar, cultura, naturaleza, realidad)

Sintesis: se sigue queriendo imitar ideales que funcionan en el exterior.

-Harvey, Bataille.





Hacia una crítica del existencialismo

Se infiere que es casi imposible resucitar antiguos sistemas que posiblemente funcionaron bien, pues a medida que pasa el tiempo, la sociedad evoluciona, se civiliza, mejorando -en lo posible- sus sistemas que las rigen. Por lo mismo, no se debe creer que los indígenas tenían un sistema que surgió como mero capricho, sino que mas bien, era un fiel reflejo del arduo trabajo que pudieron establecer una comunidad en armonía, similar a lo que vemos hoy en día en un país y su respectivo gobierno. Incluso hay quienes plantean que los indígenas tenían una manera antropológica distinta, ya sea cultural, económica, social. El posmodernismo se preocupa del "otro" latinoamericano, dejando de lado las generalizaciones, es decir aceptando cada forma existente de pensar: integra al "otro".

(A medida que pasa el tiempo y se implementan nuevos sistemas, es obvio que los anteriores quedan obsoletos, aunque lo cual no quiere decir que por los que antes se regían eran erróneos, sino que simplemente, carecían de la precisión para abarcar cada ámbito social que necesitaba ser considerado: es por ellos que el posmodernismo es tan importante, pues no discrimina los anteriores sistemas)

Sintesis: el posmodernismo acepta todos los sistemas e ideales que surgieron tanto anteriormente, como en el presente, rescatando de esta forma, lo mejor de ambos.

-Parker





La identidad del erizo de Arquíloco

Se utiliza a este poeta griego para diferenciar a escritores que poseen una visión central, de los que diversifican y reparten su obra. Utilizan la metáfora "el zorro sabe muchas cosas, pero el erizo sabe una sola gran cosa", la cual es aplicable a sociedades, donde se encasillaría a Latinoamerica como el erizo -resistente al cambio, unidad- y a Europa como el zorro -cambio, asimetría, diversidad-.

(Latinoamérica, al haber pasado por tantos procesos políticos, como colonizaciónes, peleadas batallas independentistas y los conocidos golpes de estado en la época contemporánea, ha sabido de una u otra forma ponerse de pié pese a las adversidades que nos han marcado como cultura, diferente a lo que ocurrió en Europa especialmente, donde si bien también pasó por procesos delicados, no debió soportar la presión de culturas autoritarias ni menos verse forzada a aceptar cualidades que no le eran naturales)

Síntesis: América es un continente que ha sabido resistir fuertes cambios.

-Parker





La búsqueda de la "verdadera" identidad

Niega la existencia de una escencia cultural, dejando a Latinoamérica como un eterno buscador de identidad, la que no solo se refiere a la búsqueda de raíces propias, sino al rechazo a las interiores conquistas que debió soportar. Actúa como mecanismo de defensa el hecho de buscar incansablemente su esencia.

(Se considera, de una manera implícita a Latinoamérica como una región caprichosa, que no acepta la cultura que le ha sido impuesta, aunque del mismo modo tampoco acepta la propia: debe convivir, por decirlo de alguna forma, con la búsqueda constante de una identidad que le acomode)

Sintesis: America está en una búsqueda constante de identidad.

- Parker, C. Cousiño.





*Es necesario señalar que este capítulo en especial del resto, se basa en el texto de C. Cousiño, "razón y ofrenda. Ensayo en torno a los límites y perspectivas de la sociología en América Latina".