matandoeltiempo

1. Identidad sexual o de género: implica asumir las cuestiones inherentes al sexo biológico, la feminidad, la masculinidad, el rol como hombre, como mujer, y como tales en relación al otro.

(asume su sexualidad acorde a su condición biológica femenina, comportándose según lo indica la sociedad, es decir, se debe ser más delicada que el género masculino. Se considera a si misma heterosexual)




2. Identidad física: Implica aceptación del propio cuerpo, y de este en relación al otro (quizás es en la relación sexual cuando uno se encuentra desnudo frente al otro donde se enfrenta mayormente esto, o ponerse en malla para ir al club, o la playa etc.) De hecho en los trastornos alimentarios Bulimia, anorexia, obesidad, vemos como el cuerpo es algo que genera vergüenza, rechazo, sentimientos de culpa (casos de abuso sexual). Por ello se evita el mostrarlo (usar ropas de talles mas grandes, o que no marquen la silueta, aún cuando se sea delgado, en hombres no usar shorts, sino pantalones largos, he visto casos de soriasis en donde se usan hasta camisas de manga larga por la vergüenza que es también un gran dolor de mostrar el cuerpo).

(aunque no se acepta totalmente en éste ámbito, si se preocupa de sentirse a gusto con la ropa que usa, los colores y cosas que le hagan sentir a gusto)




3. Identidad psicológica: Sentimientos auto estimativos, resolución de conflictivas familiares. tipos de actitud. Control y manejo de los impulsos instintuales, agresivos emocionales. Autoconocimiento: quien soy, quien quiero ser, como serlo. Estructura de personalidad, dinámicas inconscientes.

(presenta una autoestima acorde a lo que se puede ver desde el exterior, según su comportamiento con los demás, se esfuerza por no participar en conflictos con sus pares, aunque es muy impulsiva, trata de controlarse ante situaciones que la descolocan. Autoconocimiento desarrollado acorde a lo anteriormente señalado).




4. Identidad social: Grupo social de pertenencia (clase social), religioso, grupos secundarios de interacción (amigos, compañeros de estudio, trabajo). Los grupos sociales actúan como redes de apoyo y de sostenimiento o marco de referencia para el sujeto.

(está consciente del grupo social al que pertenece (medio bajo), lo asimila. No pertenece a una religión determinada, mas bien posee su propia visión ante la vida, no dejando de lado valores implantados por su entorno, ni menos perdiendo el respeto a otras religiones, como a la que perteneció antes (católica). Se encuentra en un grupo de amigos establecidos tanto en la universidad como en la vida cotidiana.)




5. Identidad moral: Valores, códigos de ética personal, (a veces la religión actúa como proveedor de códigos de moral, lo que esta bien y no hacer) también las pautas sociales y culturales.

(tiene valores muy parecidos a los que impone la iglesia católica, debido a que la familia se lo imponía cuando era más pequeña)




6. Identidad ideológica: Filosofía de vida. Creencias.

(dogmatista ? )




7. Identidad vocacional: Proyecto de vida, realización de una vocación o descubrimiento de lo que quiero hacer y ser en cuanto a profesión y ocupación.

(en este sentido es inmadura, pues no tiene una visión clara del futuro, no descarta los cambios repentinos, como los que ya ha protagonizado. Aunque estudia una carrera, no le incomodaría volver a cambiarse, por una de tipo humanista, aunque eso es inseguro debido a las condiciones económicas y el casi nulo apoyo del círuclo familiar que le brinda apoyo monetario)

Al analizar una región, de manera exhaustiva, nos podemos acercar al por qué de la composición de una determinada ciudad, comuna, región: saber cuáles son las razones que la hacen diferente a una determinada zona geográfica, más allá de lo que se podría apreciar desde la geografía, o el clima, que de igual manera incide en la cultura de una zona específica. Se da una vista a lo que la hace distintiva y a su vez, similar a otros lugares que cuenten con características parecidas, como las actividades económicas que desarrollen, en tipo de vivienda en que habiten las personas, la cifra que alcance la población y el patrón al que pertenezca, los cuales se enmarcan por lo general entre lo rural y lo urbano. Entre estos dos últimos, las diferencias son extensas, y no sólo pasa por algo de calidad de servicios o cercanía a aglomeraciones comerciales, sino por el distinto estilo de vida que se produce en ellas, donde las personas tienes distintos prioridades y culturas que, al enfrentarlas, se comente el error de compararlas y decir que una es superior a la otra; son realidades completamente distintas, en las que se basan estudios que abarcarán todas estas variables que enriquecen a un país, con su diversidad tan propia.

Comuna de San Carlos ocupada por sector económico

La comuna de San Carlos presenta un alto porcentaje en la actividad del sector terciario, más de la mitad, la que se refiere netamente a servicios ofrecidos por los habitantes de dicho lugar. Esto se debe a que como es una comuna no tan cercana al centro económico de la región, se tiene que valer por ella misma en muchos aspectos, por lo cual, se vuelve una necesidad el hecho que los mismos pobladores, entre ellos mismos, cubran con sus carencias debido a la distancia existente, como el comercio, transporte, turismo, es decir, todo lo que las grandes urbes poseen, pero acá se daría en condiciones no tan buenas como se quisiera y para un número reducido de personas.
En segundo lugar, le sigue el sector primario, refiriéndose a la transformación de los recursos naturales que abundan en esta zona, es decir, se refiere a la agricultura, ganadería, silvicultura, actividades que pueden desarrollarse sin problemas en esta zona, en donde bajo ningún punto predomina el mismo sistema que rige en la capital regional, donde la urbanización es tan propia a como lo es las actividades relacionadas directamente con lo que se puede extraer desde la materia prima que está presente en esta comuna. En último lugar, y con un porcentaje muy bajo con comparación con la actividad terciaria, se encuentra la actividad secundaria, que posee menos de la mitad de porcentaje en comparación con la primera señalada. Esto se debe a la baja presencia de grandes industrias y empresas, pues para ellas no es rentable establecerse en lugares donde la población no las sustentará.



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Elevados índices de ruralidad (censo 2002)

En la región del Bío Bío, las comunas que presentan el más alto índice de ruralidad son Ránquil y Treguaco. Las actividades de la primera se enfocan principalmente en lo forestal y agrícola, como la producción de vinos, para lo cual es necesario contar con mano de obra que se establezca en el lugar de trabajo, por ello la población no se mueve de su comuna, pues ahí es donde tienen su trabajo y están acostumbrados a ese estilo de vida, pues no podrían ganarse la vida en un centro urbano, ya que no contarían con las herramientas adecuadas para desenvolverse en él. Trehuaco también se enfoca en actividades agrícolas, donde predomina el estilo de vida de antiguos fundos, casi de tipo colonial, aunque las forestales no se quedan atrás.
En Ñiquén pasa algo similar, por lo que se podría inferir de estas tres comunas, en general, es que en donde predomina la población rural, es producto netamente de las actividades productivas en las que se apoye dicha comuna, pues es de conocimiento general que para las personas que viven en ellas, les sería imposible buscar fuentes de trabajo lejanas a sus hogares, por una serie de complicaciones que se relacionan con su estilo de vida basado en su sistema de subsistencia.



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Altos índices de urbanidad (censo 2002)

Con una diferencia mínima entre estas tres comunas, se presenta a Chiguayante, Talcahuano y San Pedro, en orden de mayor a menor. Esto se debe al tipo de actividad que se desarrolla en estas comunas. Conocido es Talcahuano por su alta actividad pesquera, la más destacada, e industrial y comercial, al igual que las otras dos comunas. Con esto se pretende demostrar que existe una estrecha relación en tanto a las actividades que desarrolle una comuna, con el nivel de urbanización que ésta misma contenga. Los espacios rurales son casi nulos, pues no hay cabida para este estilod e vida, en donde el comercio se impone fuertemente ante la producción agrícola que abunda en sectores que si poseen con espacios para desarrollarlo. Estas tres comunas poseen también un alto porcentaje de población, en comparación a otras comunas más periféricas que no tienen grandes industrias ni el comercio tan desarrollado como en las comunas anteriormente nombradas.



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Índice de viviendas rurales

Este gráfico se relaciona estrechamente con el de población rural, pues se presentan a las mismas comunas anteriores. Es por esto que no debería extrañar el hecho que las viviendas urbanas edificadas en estas comunas no alcanzen siquiera la mitad del porcentaje que alcanzan las vivendas rurales, pues por los antecedentes que se tiene, se han mantenido las actividades económicas en estas comunas, las que se relacionan con el trabajo de la tierra, por lo mismo es que la personas que habitan dichas comunas no emigrarán a una ciudad en la que no sabrán cómo obtener los recursos necesarios para sobrevivir, pues su estilo de vida es completamente diferente al que se tiene en una ciudad con altos porcentajes de población, comercio en todo lugar, actividad industrial expansiva e invasión de los medios de comunicación. Las viviendas rurales se conservas desde épocas anteriores, pues para los habitantes no es una prioridad ni una necesidad el cambiar la estructura de sus hogares, su preocupación se centra en su supervivencia en el mismo lugar en donde trabajan y viven.




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Relación entre población urbana y rural

En las comunas con más alto porcentaje de población, es donde más se concentra la población urbana, esto se debe a que las masas siempre buscarán la comodidad de la ciudad antes que la inestabilidad económica de las zonas rurales. Las comunas que lideran en población urbana son Chillán, Talcahuano, Los Ángeles, donde la actividad comercial está a la vista en el centro de dichas comunas, con la presencia de grandes tiendas, industrias, centros de educación y todos lo equipamientos que son necesarios para abastecer al gran número de habitantes que habitan en ella.
Diferente es lo que ocurre en zonas más rurales, donde las actividades de tipo agrícola y forestales son los que acaparan principalmente los puestos de trabajo de sus habitantes. Un claro ejemplo son San Fabián, Santa Bárbara, Arauco, en donde el porcentaje de población es bajísimo en comparación con las urbes anteriormente expuestas, y el tipo de actividad económica es un contraste hasta en el estilo de vida que poseen entre ellos.




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1. Qué se entiende por "concientización" ? Cuál es la importancia en las intervenciones sociales ?

2. Nombrar 2 estrategias dentro de educación popular, y definir educación popular. Nombrar 3 autores latinoamericanos.

3. Has un juicio, nombrar ventajas y desventajas de los procesos psicosociales comunitarios. Explique en qué consiste afectividad dentro de éstos.

Desarrollo

1. Concientización, se podría definir como un proceso de transformación social y personal, en donde quienes tienen estrecha relación con ella, comprenden y recrean la relación y el rol que tiene con la realidad.

La importancia de las intervenciones sociales, tiene una estrecha relación con lo que se nombraba anteriormente, la concientización, pues es por medio de esta última que las intervenciones que se puedan hacer, tienen un efecto positivo dentro del grupo humano en el que se esté trabajando, las que se llevan a cabo a través de proyectos innovadores que le entreguen herramientas con el fin de dar soluciones a sus problemas cotidianos.



2. Estrategias de educación popular

a) Enseñar a prevenir una determinada enfermedad, en lugares propicios a ésta, donde se combinada la puesta en práctica con información básica para reflexionar sobre el tema en cuestión.

b) Combinar prácticas individuales con grupales, para así comprender mejor la problemática en sí, y por ende, obtener soluciones que puedan desarrollarse armónicamente en conjunto.

Autores: Paulo Freire, Carlos Núñez, Laura Vargas.

Educación popular, se refiere a la educación dirigida a todos por igual, en especial a los sectores periféricos que no cuentan con la consideración de las urbes. Puede ser promovida por los mismos sectores populares, intelectuales, políticos, sociales, educativos.



3. Ventaja: un grupo humano con criterio formado en relación a su realidad, no tendrá mayores problemas en asumirla, para lo cual se pondrá objetivos para alcanzar su máximo potencial, por medio de proyectos comunitarios.

Desventaja: Algunas personas no relacionan sus pensamientos anteriores y los actuales, lo que no ayuda a concretar de buena forma dichos procesos psicosociales en conjunto con sus pares.

La afectividad es clave al trabajar con grupos de personas, pues es más fácil llegar a ellas, ya que en muchas ocasiones las personas son reacias al ayuda que se les entrega, o las simple hecho de relacionarse con sus pares, pues las condiciones, por lo general en los lugares marginales, no se da.

Según lo que nos han respondido las personas, se puede concluir que el pensamiento general es el de eliminar el celibato, por considerarlo anticuado, lo que ha causado mas problemas que beneficios por el tema de los abusos contra menores (pedofilia), tanto en Chile como en el extranjero. También, las respuestas dejan entrever que la confianza al "gremio" es nula, pues se piensa (el comun de los laicos) que hay muchas cosas escondidas, como una especia de "mafia"; aun así dicen ser católicos, lo que hace pensar que existe el doble discurso en dichas respuestas.

Una de las dificultades, fue la falta de información desde las personas a las que se les aplicó la encuesta, argumentando que no estaba estipulado explícitamente en la biblia el que sacerdote debe ser célibe, a diferencia de las relaciones sexuales (fornicación), lo que se considera como el máximo pecado, porque según, el cuerpo es para Dios, su templo donde él mora y que debe glorificarse con la castidad, ya que nos salvó a gran precio, pero aun así lo licita por las constantes fornicaciones que había en ese tiempo, instaurando el matrimonio; un hombre debía pertenecer sólo a una mujer, y una mujer debía pertenecer sólo a un hombre.

Como estudiantes de Trabajo Social, no tenemos por qué juzgar si es o no adecuado el celibato, lo consideramos como algo de libre elección para quien quiera hacerlo su estilo de vida, pero el glorificar a Dios, no debería basarse en una prohibición de algo tan natural como ser humano, y más aun, cuando el prácticamente obligar a practicar la castidad, podría derivar en abusos sexuales y pedofilia.

La calidad de vida es un conjunto de elementos, que deben funcionar entre ellos, de manera integral, tal como la vida sexual, por ello, no sería una vida plena al limitársela, lo que conllevaría a una perturbada salud mental, donde posiblemente ocurriría lo que en casos anteriores se ha nombrado (abusos, violaciones).

6.2 Analiza comprensiva o interpretativamente la información seleccionada anteriormente. Para lo cual juega con los conceptos o categorías analíticas y antecedentes del marco referencial.

-Celibato sacerdotal/abstinencia:
Es el tema principal de dicha investigación, se intenta aclarar a la población lego que el hecho de ser célibes, es una consecuencia de la prohibición de contraer matrimonio. Además de lo anteriormente señalado, y por ende, se les prohíbe procrear.

-Religión/Iglesia/Catolicismo
Por el hecho de centrarnos en cómo funciona en la actualidad la iglesia católica, es que se debe tener la opinión de quienes estén ligados directa o indirectamente a ella, pues es fundamental conocer los motivos del apoyo hacia el celibato, el que, hoy por hoy, es casi en su totalidad desaprobado por católicos laicos, es decir, quienes conforman la denominada "iglesia". Así mismo, para comprender más claramente el apoyo al celibato, debemos apegarnos a los postulados de esta religión, pues esa será la herramienta que utilizarán para defender su postura, apegándose a la fe.

-Tradición/Mandato
Tradición de la iglesia es el hecho que los sacerdotes, en este caso (pues no estamos investigando el celibato femenino de la iglesia católica según las diversas órdenes religiosas existentes) deban ser o no célibes, pues eso es lo que estamos cuestionando, y no sólo a las tradiciones que tiene la iglesia, como se menciona anteriormente, sino mandatos, creencias y costumbres dentro de ésta. Por ello el conocer el por qué de querer cambiar o no esta situación contribuye a comprender las formas de pensar que se han implantado en nuestra sociedad, y poder diferenciarlas entre los sectores más conservadores hasta los más liberales, los cuales podremos diferenciar según la motivación de las respuestas que nos entreguen.

-Necesidad biológica/Libido
Se debe dirimir entre las respuestas que se nos entreguen, si satisfacerse sexualmente es un mero capricho del hombre, que puede limitarse o eliminarse (celibato) con el fin de ejercer completamente un cargo de vocación en la iglesia (como un sacrificio por amor a Dios y prueba de fe), o es una necesidad biológica del hombre, más allá del fin que tenga (procreación o satisfacción).

-Castidad Perpetua
La castidad se ve expresada como el poder mental y de discernimiento del hombre, entre lo biológico y el deseo, ambos como naturales. Por ello, el llegar a dominarlos se relaciona con la divinidad, con un acto de fe, que ni en épocas pasadas ni en la actualidad se ha llevado a cabo; son más que conocidos los casos en la historia de papas que eran padres de niños ilegítimos.

-Abuso sexual/Pedofilia/Homosexualidad
Dentro de las diversas respuestas que se nos presenten, podremos reconocer a aquellas personas que consideren a la homosexualidad como algo nocivo para la comunidad, principalmente, del lado en extremo conservador de la sociedad. Es diferente lo que ocurre con el abuso sexual y la pedofilia, ambos rechazados completamente, en donde muchas veces, quienes lo llevan a cabo no padecen patologías psicológicas, siendo juzgados como inocentes ante la justicia. Algo parecido ocurre con los sacerdotes que se han visto relacionados con cualquiera de estos tres conceptos expuestos, que por el hecho de representar a la iglesia, se les da un trato diferente en comparación con un laico.

-Salud Mental
En muchas de las respuestas y visiones que se nos entreguen con respecto al tema en sí, se cuestionará la salud mental de los sacerdotes, intentando justificar el accionar desaprobado por parte delos con laicos comprometidos (personas relacionadas directamente con la iglesia), los laicos netamente y quienes no tengan ninguna relación con la iglesia católica.

Omar Canales (estudiante pedagogía media en lenguaje, 20 años)

a favor, porque cada persona tiene libre elección de cómo vivir su vida. Sé que la iglesia no lo prioriza, pero debemos ser justos en algo, los tiempos estan cambiando y en la sociedad actual, cada vez se está abriendo a temas como estos, y aunque antes se mantenía en secreto y era un tema tabú, hoy no lo es tanto.




Jonnathan Núñez (estudiante pedagogía media en lenguaje, 23 años)

Ni en contra ni a favor ,tanto la homosexualidad como la bisexualidad es algo totalmente natural;se da siempre en la naturaleza, es solo que antes se hablaba menos que ahora, pero decir que esta mal o que esta bien ese tipo de relaciones.. Primero tendriamos que definir la palabra amor y no somos nadie para decir que es y que no es. Es por eso que ni me va ni me viene, es algo normal, es como si dijera si estoy a favor o en contra de que las manzanas de caigan del árbol: ahora, si veo que se levanta un grupo de gente para protestar en contra, es obvio que me sumare en el grupo de defensa de los bisexuales.




Carlos Rodriguez (estudiante Trabajo Social)

Yo estoy a favor, tiene que ver con los grados de libertad individuales que siempre deben ser respetados, el derecho a la privacidad, etc. Además, cada cual es libre de expresar su sexualidad como desee, sin perjuicios ni discriminación.




Constanza Muñoz (estudiante pedagogía media en lenguaje, 19 años)

La bisexualidad es una opcion sexual que toma la gente, que puede ser por dos motivos, que lo prueban, porque no estan conformes con su pareja hetero o porque quieren experimentar nuevas sensaciones.
Eso no significa que sean deprabados y que se meteran con todo el mundo, es una opcion simplemente que ayuda al mundo a tener diversidad entre las personas.




Valentina Jorquera (estudiante Tecnología Médica, 20 años)

La verdad, es que no me importa, considero tan irrelevante la tendencia sexual de un ser humano, que no importa.




M, Elizabeth Romero (estudiante Trabajo Social)

Soy una persona que acepto las diversidades... Osea si los bisexuales sienten atraccion por personas de sexo femenino y masculino a la vez, que puede tener eso de malo? en que me puede afectar a mi o las otras personas? Creo que en absolutamente nada. No spy una personas que los tolero, pero que estos esten lejos de mi, o sea bien lejitos; soy una persona que los acepto, ademas yo tengo bien claro mi inclinacion sexual, que es heterosexual, asi que no creo que me afecten en nada.




Nicole Benítez (estudiante enfermería, 18 años)

Es una condición que cada uno elige tener, y es respetable según mi opinión, ademas nadie tiene derecho de juzgar a esa persona, cada uno es libre de hacer de su vida lo que le parezca.

entrevistador: bueno, te agradezco el hecho de permitir hacer esta entrevista contigo, porque en tu lugar, la mayoría de las personas lo considerarían casi una agresión.

entrevistado: mmm y por qué crees tú que se consideraría una agresión?

entrevistador: es simple; la discriminación es algo común, el hecho de no aceptar al que no es igual a tí, es algo que no nos sorprende, lo que es muy absurdo.

entrevistado: bueno, yo debo aprender a vivir con eso, nadie te dice que sea fácil pararte y más que asumir que eres bisexual, homosexual o lo que sea, decirlo sin miedo frente a las personas, con el fin de que lo tomen con naturalidad, como debería ser. Siempre se ve a quienes no son heterosexuales como enfermos mentales o extraterrestres casi.

entrevistador: toda la razón (risas). Empecemos. Dime, a qué edad te diste cuenta que eres bisexual?

entrevistado: no fue de un día para otro, como si me despertara, abriera los ojos y dijera "soy bisexual". Pero uno sabe más o menos. De chico que algo había con los hombres, me atraían, por decirlo así..

entrevistador: y cómo se manifestaba en ti el hecho que te atrajeran los hombres?

entrevistado: de la misma forma que con las mujeres casi; no era mucha la diferencia. Claro que primero era más marcado que te gustaran las niñitas, porque eso es lo que te imponen en tu casa, tu papá, tus hermanos, siempre molestándote con alguna compañera de curso, una vecinita, lo que fuera. Con los hombres, la diferencia era que constaba más asumirlo, porque tenía claro que gay, no era.

entrevistador: Crees tú que el hecho que te molestaran con las niñas, era un impedimento para cuestionarte realmente, y ver cuál era tu inclinación?

entrevistado: obvio, porque como te digo, eso era algo que en todas partes te lo imponían.

entrevistador: supongo que cuando te diste cuenta de tu bisexualidad te trajo más de algún problema con tus cercanos.

entrevistado: Si, pero era porque ni yo mismo lo asumía aun, no sabía cómo, y tampoco conocía a alguien que lo fuera.

entrevistador: y cuéntame, cómo fue este proceso de darse cuenta, se lo dijiste a algún amigo, familiar..?

entrevistado: No lo comenté al tiro, tenía que yo darme cuenta si era algo pasajero, o por el hecho de estar en esa edad, los 14 años mas o menos, donde quieres saberlo todo de una, experimentar cosas nuevas, y no sé, pensé que podía ser un capricho y que luego se me iba a quitar.

entrevistador: y no fue un capricho.

entrevistado: no (risas), no lo fue.

entrevistador: al darte cuenta, como me dices tu que no era algo pasajero, cambiaste tu circulo de amigos?

entrevistado: un poco la verdad, ahí se vio quienes realmente te consideraban tu amigo, y el valor que tenías para ellos, los prejuicios que mucha gente que no me esperaba iban a tener de mi.

entrevistador: de tu familia, quién fue el primero en saber?

entrevistado: mi hermano mayor, bueno, somos tres hermanos, yo soy el del medio y tenemos una hermana menor. Mi hermano mayor notaba que andaba en "algo raro, por que encontraba que eramos muy distintos, en el sentido de los gustos que teníamos, siendo que antes no era así, de hecho pedíamos las mismas cosas para navidad, era casi mi mejor amigo, y de un tiempo eso cambió. Teníamos amigos en común, y yo me alejé de ellos, eso hizo click en mi hermano, y fue cuando empezó a sospechar.

entrevistador: se lo dijiste directamente o cómo fue?

entrevistado: tuve que hacerlo (risas). Es decir, el más que nadie lo notaba, más aun con las personas que me empezé a juntar, a los locales que empecé a ir, estaba más que claro, aunque lo confundía el hecho de que tuviera polola, yo creo que por eso se quedaba con la duda y no me lo preguntaba directamente.

entrevistador: y tu polola, sabía?

entrevistado: si, de hecho la conocí en el ambiente.

entrevistador: disculpa la pregunta un tanto cavernícola, pero, no se ponía celosa de tus amigos?

entrvistado: no, los dos teníamos bien claras las cosas en ese aspecto, si estábamos juntos era porque así lo habíamos decidido y porque no era la intención de ninguno de los cagarse al otro. Si fuera por eso, no nos hubiesemos molestado en tener una relación, seríamos libres, cada uno por su lado.

entrevistador: a que edad tuviste tu primera polola, y cuando tu primer pololo?

entrevistado: polola, la que te digo, a los 15 años, y pololo no he tenido.

entrevistador: porque las cosas no ser han dado, o porque tu no quieres, o hay una inclinación por las mujeres.. ?

entrevistado: mira, desconozco si con todos los bisexuales sea así, pero en mi caso, yo me inclino por las mujeres. He tenido una que otra cosa con hombres, claro, pero nada más allá, como una relación.

entrevistador: pasa por algo de afecto?

entrevistado: si, igual. Por decirlo de alguna forma los hombres me atraen, pero con las mujeres es lago más intenso, no sabría explicarlo.

entrevistador: se entiende. Conoces más casos de personas bisexuales supongo?

entrevistado: claro, bastantes, y de homosexuales, y heterosexuales y de todo(risas).

entrevistador: y por lo que me has contado hasta ahora, no es igual en todos los casos, cierto?

entrevistado: no, como con todas las personas no más, hay personas que se inclinan más por los hombres, otros por las mujeres, otros que ven la bisexualidad como algo pasajero..

entrevistador: con eso me dices que es imposible seguir un patrón.

entrevistado: exacto, como con todas las personas.

entrevistador: y tu caso, cómo sería? resumiendo lo que me has dicho hasta el momento.

entrevistado: soy bisexual, asumido, me inclino por las mujeres, pero no descarto en el futuro tener una pareja masculina, al contrario, eso va en cómo sea la persona, con que los dos estemos felices, eso es lo importante en toda relación.

Responsabilidad Social Empresarial (RSE)

Puede definirse como el conjunto de acciones voluntarias que realiza una empresa para integrar consideraciones sociales y ambientales, incidiendo con quienes se relaciona.

La Fundación Prohumana lo entiende como un compromiso de la empresa, por contribuir en el desarrollo económico, trabajando para ello con sus empleados, las respectivas familias, comunidad y sociedad, con el fin de mejorar su calidad de vida.

La Comunidad Económica Europea, considera a la RSE como una integración voluntaria por parte de las empresas, en relación a la sociedad y el medio ambiente.




http://www.accionrse.cl/app01/home/areasTematicas.html ****



La RSE es voluntaria; es una decisión estratégica, donde quiere aportar a la sociedad, más allá de conseguir una producción rentable o por crear una imagen positiva en la comunidad y consumidores, para suplir sus deficiencias. Aun asi, lo importante es que beneficia a la comunidad, empleados y a la empresa. (Hay dos posiciones, la americana: hacer el bien, hace bien a la empresa; y la europea, que se centra más en valores humanistas).

Las consideraciones implícitas en las definiciones anteriormente planteadas, son cuatro: ética en los negocios, producir en armonía con el medio ambiente, rol social de la empresa en la comunidad, e incrementar la calidad de vida de los empleados.
Es necesario que la RSE aunque no es obligatoria, va más allá de lo legal, pues es un compromiso que asumen las empresas.

-Ética en los negocios: honestidad y transparencia. De debe producir acorde al marketing, con servicio óptimo, personal capacitado.. (fin pag 1)

Práctico

1. Identificar los principales problemas mentales, descripción característica y una propuesta a esa problemática desde una perspectiva social.




-Trastorno depresivo mayor: pérdida del interés por actividades que anteriormente le entusiasmaban; disminución de la capacidad de placer; cambios en el peso; problemas con la conciliación del sueño; recurrentes pensamientos suicidas.

Propuestas: debido al bajo interés de las personas con este trastorno, por realizar actividades cotidianas, es necesario motivarlas inicialmente a que dediquen parte de su tiempo a alguna actividad que les guste, la cual puede ser preferentemente grupal, pues de esta forma no se encerrarían, por decirlo de alguna forma, en pensamientos negativos. Dentro de las posibles actividades, puede considerarse el formar parte de grupos culturales en donde conozca a gente de sus mismo intereses (fotografía, literatura, música) con el fin de socializar y así mismo salir de su estado depresivo.




-Trastorno distímico: se refiere al estado depresivo crónico, presente por más de dos años en adultos, y sólo por un año en jóvenes y niños. Los síntomas generales son la pérdida del apetito, insomnio/hipersomnio, fatiga, baja autoestima, problemas de concentración, fatiga.

Propuesta: ya que este cuadro es más complejo por el hecho de ser crónico, se debe empezar por un tratamiento y seguimiento del mismo, por parte de profesionales. Junto a este procedimiento es necesario el apoyo de su círculo más cercano, el cual impulse al individuo afectado por relacionarse con sus pares, por medio de actividades como la anteriormente presentada (actividades en las que pueda involucrarse con personas de sus mismos intereses).




-Trastorno bipolar: se refiere al cambio repentino de los estados de ánimo, de maniático a depresivo y viceversa, donde el lapso puede darse en los casos más extremos en tan sólo segundos, o bien, entre semanas o días.

Propuesta: primeramente, este trastorno afectivo no debe ser causa para aislar a la persona de su entorno, de hecho, una de las formas positivas de aprovechar esta "aceleración del pensamiento" en los estados maníacos, es por medio de la expresión artística, como la pintura, pues en estos periodos las personas alcanzan casi en totalidad su potencial creativo; es decir, el permitirle que se expresar, contribuye a que el individuo no contenga sus emociones, ni las reprima en su interioridad.




-Esquizofrenia: tipo de psicosis, donde el individuo afectado pierde la percepción de la realidad, creando una realidad paralela, se diagnostica hasta los 30 años de edad del individuo. Los síntomas principales son; presencia de ideas delirantes; alucinaciones; lenguaje desorganizado, abulia, comportamiento catatónico.

Propuesta: se debe intentar integrar al individuo a la sociedad, lo que debe complementarse con sesiones con profesionales como psiquiatras y psicólogos: sería beneficioso para el individuo contar con una especie de tutor u "orientador" que le permita insertarse gradualmente en la sociedad, de manera que pudiese mantenerse ocupado laboralmente. De esta forma, le sería menos complicado relacionarse con sus pares (vivir en comunidad).




2. Nombrar las clasificaciones de la depresión; 2 ejemplos. Nombrar y explicar los tipos de trastornos de la personalidad.

-Depresiones ansiosas (o agitadas): movimientos estereotipados, como frotarse las manos; inquietud permanente.

-Depresión inhibida: casi inmóviles; tienen a quedarse en cama.

-Depresión enmascarada: humor depresivo, sin presencia de pensamientos suicidas.

-Depresión equivalente: baja en el ánimo y el rendimiento (presencia de enfermedades psicosomáticas).

Trastornos de la personalidad

-paranoide: desconfianza excesiva
-esquizoide: la persona restringe sus emociones, lo que no le permite establecer relaciones emocionales.
-histriónico: se busca atención por medio de una emotividad excesiva
-narcisista: necesidad de ser admirado; falta de empatía
-borderline: inestabilidad en las relaciones interpersonales; se es en exceso impulsivo, no se miden las consecuencias al actuar
-antisocial: no respeta su entorno humano
-obsesivo/compulsivo: ideas rígidas que no dejan en paz al individuo, las cuales concretará (compulsión)




3. Qué considera usted como factores sociales, políticos o culturales, que puedan derivar en posibles problemáticas sociales.
Y asean factores sociales, políticos o culturales, las problemáticas existentes en nuestra realidad, que no nos permiten avanzar como comunidad, en relación a los anteriores problemas mentales con los que convivimos, es la falta de integración hacia las personas que los padecen. En el ámbito social, se debería re educar a las personas, pues no es posible que las personas sean aisladas con el fin de "nuestra propia comodidad"; en el ámbito político, se debe legislar eficazmente, sobre todo en lo laboral. Lo cultural se relaciona directamente con lo social, pues ambos, en éste tema son complementarios, y son el primer paso para interceder en la integración por parte de la política hacia las personas con diversas problemáticas psicológicas y mentales que son dejadas de lado.

sujeto 1 - Y qué animal más salía ?
sujeto 2 - Eh.. ah ya ! ya, y el último era como super tierno, era el del perro y le corría la silla..
sujeto 3 - Y le corría la silla al amo ! Eso fue notable !
sujeto 2 - Si, que cuático ! Cachai que ayer, mi mamá, yo hablaba con ella, y me contaba que la perra que yo tengo es super camioncita po..
sujeto 1 - Cómo camiona ?
sujeto 2 - Camiona po, es amachá.
- Aaaah !
sujeto 2 - Y la cosa es que siempre, y es un ratoncito así nomás po ! cachai, y ayer se le fue, salió, y salió corriendo y fue a la esquina de la casa, y se le achoró a un perro.
sujeto 3 - Ya..
sujeto 2 - A un perro grande, y le empezó a ladrar, y el perro cachai, como que la trató de morder, y después mi perra fue llorando a mi casa, cachai, y mi mamá la agarró y la trataba de ver y mi perra se hacía así como la víctima. No tenía nada po ! era de pura.. si los animales son muy cuáticos..
sujeto 3 - Por eso no hay que ser animal: moraleja.
sujeto 2 - Moraleja.. es que es tierna mi perra..
sujeto 1 - Yo creo que fábula era más entretenida.
sujeto 2 - Oye, podríamos haber grabado una misa.
- Oooh !
sujeto 3 - Uuuuy que entrete huevón..
sujeto 1 - Habla por puro..
sujeto 2 - Oye pero qué enfermo hacer eso, loco ! es como..
sujeto 3 - Y yo parecía espía atrás de los huevones, así como..
- Lalalaaa...
sujeto 3- Ni siquiera hablaban ! como que llegué y se callaron..
sujeto 1 - Cuándo?
sujeto 3 - Cuando estaba en el kioskito y se callaron, y yo quedé así como.. Ahí se dieron cuenta.
sujeto 1 - Es que tu ibas toda alumbrá con el celular aquí en la frete poco menos..
- jajaja
sujeto 3 - Así como wooouu !
sujeto 1 - Es que así no es escucha bien.
sujeto 2 - Vieron la foto, esa de un vieja que era como del año 1928, que salí así como, así.. y decían del Salfate de volver al pasado, como una máquina del tiempo, cachai.
sujeto 3 - Mmmm no sé..
sujeto 2 - Lo dieron harto en las noticias po. Y al final, era una loca que tenía un aparato como para.. cuando la gente es sorda ?
sujeto 3 - Ah, un audífono !
sujeto 2 - Y el otro problema, era que la loca, igual iba como hablando, como diciendo algo.
sujeto 1 - Pero quizás tenía alzheimer.
- Nooo !
sujeto 1 - Que sea, esquizofrenia, por eso estaba hablando.
sujeto 3 - La pobre huevona era sorda, ciega.. jajaja
sujeto 1 - Las tenía todas huevón..
sujeto 3 - Sacrifíquenla huevón !
- jajaja
sujeto 1 - Eutanasia al tiro huevón jajaja
sujeto 2 - Oye, eso si, me carga que me graben mi voz. Es como muy penca cuando la graban cachai..
sujeto 3 - Oye, pero si a todos les pasa lo mismo.
sujeto 2 - No huevón, es que lo odio.
sujeto 1 - Oye, da gracias que te estamos rellenando !
- jajaja
sujeto 3 - Falta todavía.
sujeto 2 - Oye, y si..
sujeto 1 - Y si qué ?
sujeto 4 - Tengo sueño..
sujeto 2 - Y sabí como podríamos así, ocupar muchos minutos ?
sujeto 1 - Cómo ?
sujeto 2 - Empezar a tirarle mala onda a alguien. Así como "oye, ese huevón, jajaja"
sujeto 3 - En todo caso..
sujeto 1 - Hay que sacar el brasero ahí.
sujeto 2 - Y la hueá fluye !
sujeto 3 - Un matecito, la mantita en las piernas ahí.
sujeto 1 - En todo caso como que..
sujeto 2 - Wooouu !
- jajaja
sujeto 2 - Eso cómo se escribirá? waaaaa !
- jajaja
sujeto 1 - Así mismo !
suejto 3 - Y al final: "equis dé, equis dé"
- jajaja
sujeto 1 - Oye, qué significa el 63 ?
sujeto 2 - Ejaleee !
sujeto 1 - Noo !
- jajaja
sujeto 3 - Esa es nueva !
sujeto 1 - No pero no, no es en el plano sexual. Oh, las cochinas !
- jajaja
sujeto 1 - No, pero cuando te escriben así por messenger ?
sujeto 3 - Qué es ?
sujeto 2 - No, no lo cacho.. Yo cacho el 88..
sujeto 3 - Y el 1313..
sujeto 1- Cuál es el 1313 ?
sujeto 2 - El..
- jajaja
sujeto 1 - Y qué significa eso ?
sujeto 2 - Tu 1313 po !
sujeto 1 - Ah, te toca !
- jajaja
sujeto 3 - Eh.. algo así !
- jajaja
sujeto 2 - Nooo ! es como ah ! hola ! oye.. eh..
sujeto 3 - Hola gatita !
sujeto 2 - Eh.. y qué vai a hacer ? 1313
sujeto 1 - Ah, yo no cachaba po !
sujeto 3 - Cuántas veces te dijeron 1313 y no sabíai que chucha te estaban diciendo !
sujeto 1 - Ah, es que nunca me conecto.
sujeto 2 - En volá, te decían, hola 1313 y tu "oooh qué es esa hueá?"
sujeto 1 - Qué es eso? 13 más 13 ? jajaja
sujeto 2 - El número de los pacos ! 133 ! por ahí me quieren matar !
sujeto 2 - Mira, ahí viene el Raúl y el..
sujeto 1 - El Danilo ? Deben haber ido a hacer la cola del hambre.
sujeto 2 - En volá mi voz ni se escucha.. Oye, en volá no se escuchan las voces.
sujeto 1 - Y justo tiene malo el audio ! jajaja
sujeto 3 - Le tengo fe a esta hueá que se va a escuchar bien. Sino, grabo una película po! cómo va a saber?
sujeto 1 - Cómo va a saber ?
- jajaja
sujeto 1 - Ya, puta.. ya.. !
sujeto 3 - Borremos esta hueá !
sujeto 1 - Rewind, rewind.
sujeto 3 - Oye, y ese colegio, qué hueá, está en huelga, qué onda ?
sujeto 1 - No, porque quedó malo después del terremoto y todavía no lo arreglan.
sujeto 4 - Tienen clases ahí ?
sujeto 1 - No, pa que les caiga un pilar encima ?
sujeto 2 - Pero era colegio de.. nocturno o no ?
sujeto 4 - No, tenían jornada escolar completa parece.
sujeto 1 - Ese colegio se parece al Andalién.
sujeto 3 - Nos falta todavía, no pongas cara de emoción.
sujeto 2 - Oye, y si contamos hasta 120 ? jajaja
sujeto 3 - Igual.
sujeto 1 - Una ovejita, dos ovejitas, tres ovejitas..
sujeto 3 - Yo nunca pude dormir con eso.. porque me imaginaba las ovejitas y no podía.
sujeto 1 - Me atacan las ovejas !
sujeto 2 - No, si lo mejor pa dormir es cerrar los ojos y no pensar en nada.
sujeto 3 - No, si yo no podía porque me las imaginaba, ah, ésta es linda, es gorda, ésta es flaca.. te lo juro, no podía !
sujeto 1 - Ah ! ésta no es blanca: para afuera ! jajaja
sujeto 2 - Oye, han visto el video del viejtio que le está enseñando a andar en bicicleta a su.. Qué tierno !
sujeto 3 - No es tierno, le dice "mira pa delante ahueonao", cómo va a ser tierna esa hueá ?
- jajaja
sujeto 2 - Es que mira, el niñito es gordito, es decir, ya tiene un punto a favor el video, y el viejo, es como el típico viejo simpaticón de campo. Las tiene todas po! cachai ?
sujeto 3 - El típico, así flaco..
sujeto 1 - Y lo hacía andar en bicicleta ?
sujeto 3 - Claro po, entonces el niñito iba todo feliz, y el viejo le dice "mira pa delante po ahueonao".
sujeto 1 - Oooh, y eso es bonito ?
sujeto 3 - Él lo encuentra tierno. Y después le dice "saluda huevón Cristian" y él le dice "con cuál mano?", "con cualquier mierda!" jajaja
sujeto 1 - Levanta las manos huevón !
sujeto 3 - Y el pobre cabro, así como no..
sujeto 2 - Oye, ayer no vieron el Así Somos ?
sujeto 3 - Eeeh, poquito.
sujeto 2 - Cachai ayer mostraron un video de un loco.. no sé si era gay, pero andaba con una polera hasta acá..
sujeto 3 - Ay ! el que bailaba como Shakira ?
sujeto 2 - Siii, pero, no era maraco.. parecía !
- jajaja

- Desarrollo del fenómeno de las migraciones en Chile


El gobierno de Chile busca el beneficio de Inmigrantes y Comunidades de Origen, lo que tiene una estrecha relación con los Derechos Humanos, pues los estados dintribuyen a esto.


- El fenómeno migratorio en Chile

Siglo XX:-De país generador de inmigrantes, Chile cambia a país que los alberga en pequeños porcentajes, desarrollando: Innovación Tecnológica, Modernización Agrícola, Comercio, Banca, Industria, Minería. En 1982 abundan principalmente Inmigrantes Europeos, Árabes, debido al crecimiento económico de nuestro país, prevalece la Población Fronteriza. En 1960 Disminuyen los Europeos, mientras que aumentan los Inmigrantes Sudamericanos.


- Caracterización de la Inmigración en Chile

Porcentaje de Inmigrantes Desde Sudamérica 59%: (mujeres corresponde al 52% del total. Las migraciones se producen por motivos netamente Laborales (Perú y Bolivia, aumentando en el año 1996. Legan al país Profesionales Técnicos, concentrándose en la Región Metropolitana (63%). Se produce la llamada Nueva Inmigración, especialmente provenientes de Sudamérica.
La migración sigue siendo el fenómeno migratorio más presente en nuestro país: en 1950, y en particular en 1973, debido a Cambios Políticos, Reformas Económicas.


- Gestión Migratoria en Chile

Propulsada principalmente por los Gobiernos de la Concertación, como los de:
Aylwin: actualización de la legislación migratoria
Frei: enfrenta la "nueva inmigración"; se realiza proceso extraordinario de regularización migratoria
Lagos: se consolida la modernización de esta gestión, desde donde se derivan diversas acciones e iniciativas para regularizar situaciones de residencia; incorporación de las mujeres embarazadas a los sistemas de salud, regularización de situación de residencia, respeto de los derechos laborales, prevenir el tráfico y trata de niños extranjeros, entre otras, las cuales luego fijó Michelle Bachelet en su plan de Gobierno.


- Principales elementos de la Gestión Migratoria Actual

Michelle Bachelet incorpora referencias explícitas en la temática migratoria, como reconocer apoyos extranjeros, nueva legislación de extranjería, relevar la variable migratoria en los procesos de integración regional, incorporar la temática de inmigración en el currículo educacional, lo cual ha sido respaldado por el Ministerio del Interior, período 2006-2010. Los compromisos a cumplir son:
-análisis de solicitudes de residencia temporal, permanente y refugio
-promoción de acciones de acogida; modernización de la institucionalidad, legislación y gestión migratoria
-impulsar el desarrollo de una agenda regional sobre migraciones.

Más sabe el diablo por viejo que por diablo.


Al que toma y no da, el diablo se lo llevará.


El diablo sólo tienta a aquel con quien ya cuenta.


Cuando dios se hizo hombre, ya el diablo se había hecho mujer.


Cuando el diablo habla, licencia tiene de dios.


El que demonios da, diablos recibe.


El que no agradece, al diablo se parece.


El rosario en el cuello, y el diablo en el cuerpo.


En arca de avariento, el diablo yace dentro.


Tanto quiso el diablo a sus hijos, que les sacó los ojos.


Detrás de la cruz está el diablo.

- Qué paja !

- Y qué animal más salía ?

Como el orden de los factores SÍ altera el producto, este discurso comienza así: ¡Familia!, Constanza y retoños, amigas y amigos, queridos auditores, añorados lectores, circunstanciales televidentes, jurado del premio, embotelladora del premio (siempre hay que ser bien educado), autoridades varias y vagas; autoridades en la vaguedad. O sea, en la distancia. Amablemente.

Este texto consta de tres partes. A saber: agradecimientos, reflexiones sobre el oficio y, finalmente, piloto para un espacio de radio de trasnoche. Vamos, pues…

1.- Agradecimientos:

Quiero agradecer a mis maestros. A los que, primero, me enseñaron. Quiero agradecer a mis padres. El rigor de la Loli y la fantasía de Pocho. La perseverancia y pasión de ambos. El aprendizaje de ver pasar el río, de plantar algunos árboles. El vivir la vida sin ambición por el dinero, ni ínfulas sociales.

En este oficio de periodista quisiera haber heredado una pizca del talento, la sensibilidad y la rebeldía de mi padre. Sin esas cualidades, el periodismo se convierte en otra cosa: en una simple reproducción de discursos, en un engranaje más de las máquinas de los poderes y los poderosos, en esa cosa amorfa, triste, gelatinosa, y, a veces, ruin y malvada, que son las relaciones públicas o todo tipo de comunicación que está al servicio de unos pocos en detrimento de la mayoría anónima.

Quiero agradecer, andando ya el camino, a algunos profesores. De mi colegio: Lamiral, Varela, Tolosa, Fierro, Boutigieg, Pilon, Biancard. La añoranza de ese espacio de libertad cuando la libertad escaseaba.

Y de la Universidad… allí, en verdad, gracias a pocos. Es más, si hablo largo terminaría a los garabatos y repudiando a muchos de esa Universidad Católica, la UC de aquella época, puta prístina de la dictadura, con sus sapos, sus silencios cómplices, sus injusticias mofletudamente bendecidas, bendecidas por sus monseñores y sus autoridades venenosas que no se arrugaban en tolerar, avalar y alentar la brutalidad para preservar el orden, que era un orden chiquitito, orden sólo de ellos.

Doble mérito entonces para mis profesores de la Universidad a los que agradezco: Juan Domingo Marinello, Cacho Ortiz, Gustavo Martínez y los Óscares: Saavedra y el RIP González, lo que no es maldad, porque todos nos vamos a morir. Así es que RIP nomás.

Y, en el oficio, más gracias. Gracias a algunos que me apuntalaron, mostrándome matices de dignidad: Salvador Schwartzmann, Jaime Moreno Laval, Mario Gómez López, Gabriela Tesmer.

Los otros, los amigos que me enseñaron y que, por sobre todo, quiero: Andrés Braithwaite, el mejor editor de prensa escrita que haya conocido nunca; Pancho Mouat; los laberintos del pensamiento de Ajens; Pablo Azócar y el filo de su pluma; Rafael Otano y su erudición que te obliga a ubicarte donde siempre debe ubicarse un periodista, que es en la ignorancia; y Patricio Bañados, que me ha mostrado el valor de las convicciones y la decencia que debería imperar en este medio. Pero ustedes lo saben: NO impera.

En cuanto al premio mismo, gracias al premio, que permite esta convocatoria. Así veo a gente que quiero. Premio gracioso y gaseoso. Tan gracioso que creí que era pitanza. Premio de fantasía y bebestible, para mí, que me ufano de haberme criado bebiendo agua de un pozo alimentado por una napa subterránea que desciende al río Bío Bío desde la cordillera de Nahuelbuta. Agua pura.

Gracias, entonces, al jurado que me eligió. Gracias sinceras porque, por lo demás, no he postulado a premio alguno, lo que me indica que mi nombre les salió del corazón. O de la razón, lo que no sé si es mejor o peor, todavía.

Y gracias a la empresa que da el premio. Premiar periodistas es labor samaritana. Mejor que el Hogar de Cristo o la Teletón, en la medida en que no se convoque, paradójicamente, a la prensa.

Sugiero a la embotelladora que también se incluya, en galardones paralelos, a zapateros remendones, desmontadores de neumáticos en vulcanizaciones, panaderos, imprenteros, empastadores de libros, ebanistas y expertos en injertos de árboles frutales, para que se consolide la idea de que lo que se premia es el ejercicio de un oficio, el día a día de las letras, y no la ruma de certificados, con sus timbres y estampillas, ni la galería de cargos, ni, menos todavía, la trenza de contactos, pitutos, militancias, genuflexiones (para no usar imágenes obscenas) favores y deudas. Así debiera ser.

En suma, muchas gracias. Gracias por mí, pero también gracias por La Radio. Este premio es, en gran parte, mayoritaria parte -seamos sinceros-, un premio a Radio Bío Bío. Un premio a un proyecto que nació en 1958, en Lota, con radio El Carbón. Un proyecto que mi padre no sólo ideó, parió, construyó, afianzó y encauzó, sino que es un proyecto que sigue siendo fiel –y esperamos no tropezar nunca en ello– a lo que mi padre quiso. Eso es lo que más se merece un premio: la idea de un medio de comunicación al servicio de la gente, sin cálculos, sin ideas de trampolín para lanzarse a otra piscina. Señoras y señoras, muchas gracias.

2.- Reflexiones sobre el oficio:

Lo primero es que trataré de evitar, probablemente, sin éxito, el peligro de todo discurso, que es terminar pontificando. Imagínense: yo de pontífice. Pondría mis condiciones eso sí: fin al celibato y, por supuesto, me negaría a usar esas polleras que usan los pontífices. Báculo sí usaría: más de alguno con que me cruzo merece un garrotazo, y los báculos papales y obispales, a veces pesados con tanto oro, deben ser buenísimos para tal efecto.

Bien, no nos desviemos, aunque el tema provoque curiosidad malsana.

Entonces: evitar pontificar. Porque el periodismo debiera estar lo más lejos posible de los pontífices: los de las religiones, la política, los negocios, la banca, el capital, la revolución, la involución, las dietas, las verdades reveladas, las ideologías, la numerología y tantos etcéteras. O sea, lejos de las certezas. El periodismo sólo se sostiene en su falta de certidumbres, en la duda permanente, en el escepticismo, en la incredulidad.

Vivir poniendo en duda todo puede, es cierto, generar angustia. Pero si no se busca el poder, la certeza mayor que te da el poder y, por consiguiente, la posibilidad del abuso –porque eso es el poder: la posibilidad de abusar–; si no se busca esa certeza, se puede vivir de lo más bien.

¿Cómo vivir en el ejercicio de la duda? Aventuro una respuesta: haciéndolo desde la sensibilidad. Sensibilidad para entender al otro. Hacer el ejercicio de despojarse de lo propio –las ideas, los odios, las fijaciones– para intentar reconocer, conocer, entender lo ajeno.

Hay, al menos, dos periodismos. Voy a dejar fuera a esa manga de serviles que, por opción (libero de culpa a los que no tuvieron alternativa), fueron útiles plumíferos de la dictadura. Siempre he sostenido que en dictadura, hacer periodismo es hacer oposición. Si yo pretendiera hacer periodismo en China, hoy, sería agente opositor (y qué bueno que el Premio Nobel de la Paz se haya otorgado a un disidente chino).

Bueno, dejando de lado esto, repito que hay, al menos, dos periodismos: Uno, el que le habla a la gente, porque piensa en la gente y siente que está al servicio de ella. Otro, el periodismo que le habla a los poderes, porque vive en ese rincón restringido y cálido –pero nunca gratis– que los poderes guardan a ese periodismo. Es un rincón un poco humillante, como esas casuchas para los perros guardianes, que te guarece de la lluvia pero que incuba pulgas y garrapatas, pero allí nunca falta el tacho con comida. Sabe mal, pero alimenta. Y, en general, engorda.

Lo que entiendo por periodismo es lo primero: el periodismo es un ejercicio de antipoder. Repartir, difundir, democratizar la información que, si es tenida en reserva por unos pocos, constituye poder. ¿No les suena acaso la figura de “uso de información privilegiada”?

Mi convicción, entonces: lejos de los poderes, que el poder corrompe. Y a más poder o más dinero, más corrupción.

De lo mucho que le debo a mis lecturas –en rigor no he hecho más que repetir cosas que he considerado inteligentes y por otros dichas–, le debo a Albert Camus la mejor definición de patriotismo. Si la bandada de sujetos vociferantes que se dicen patriotas se aproximara a esa definición, algo de eso que se sueña como humanismo sería factible. Escribió Camus, a propósito de la resistencia francesa a la ocupación nazi:

“Fue asombroso que muchos hombres que entraron en la resistencia no fueran patriotas de profesión. Pero el patriotismo, en primer lugar, no es una profesión. Es una manera de amar a la patria que consiste en no quererla injusta y en decírselo”.

Uno podría cambiar el término patria por humanidad y patriotismo por humanismo. Y uno podría considerar que ese ejercicio de humanismo es el buen periodismo.

Para no subirse por el chorro, una advertencia: muchos periodistas estaban o están convencidos que el periodismo es la palanca o instrumento para generar un cambio social. Nica. O sea, no. Quienes piensan así exhiben, quizás sin darse cuenta, una arrogancia y un mesianismo temible. Allí no hay duda, ni cuestionamiento. Los cambios los hacen los pueblos, no el periodismo. Tratemos –termino igual como empecé–, tratemos de no pontificar.

3.- Piloto para un espacio radial en el trasnoche. ¡Invito a que me acompañe (en saxo) Nano González!

¿Por qué te premian? ¿Porque ya eres suficientemente viejo? ¿Por qué ya lo que dices son puras boludeces y tus dichos perdieron filo, agudeza, desparpajo, y te repites como un viejo gagá que no dice nada nuevo ni nada que escandalice? ¿Por eso te premian, porque la lengua te la comieron los ratones? O, mejor dicho, ¿porque tu lengua se pudrió, de desprendió, añeja, agria, inútil?

Sobrevuelas un pedazo de tierra, hermoso por lo demás (bueno, hermoso en lo que va quedando de hermoso, porque lo otro ya lo arrasaron) y te dicen: mira, esa es tu Patria. ¿Qué es eso? ¿Una Patria, La Patria, tu Patria? ¿Para despedazarla y repartirla? ¿Para prohibirla, censurarla, amordazarla? Será mejor, entonces, no tener Patria, y ahorrarnos uniformes, paradas militares, desfiles, aniversarios, profesionales ociosos de la guerra. No, no, no; mejor así: que los militares sigan siendo ociosos y que no ejerzan su trabajo. Digo: no a la guerra. Y agrego: mar para Bolivia, y con soberanía.

En cada uno de nosotros habita ese lobo que ve a los otros como ovejas, y quiere devorárselas. Pero no nos engañemos, los lobos son los lobos de siempre. Se les reconoce por el hedor que van dejando sus meados. No trates de domesticar al lobo. Sácale lustre, aliméntalo con carne cruda y no lo retengas cuando llegue la hora de las dentelladas. ¿Se acuerdan de ese coro, auténtico, maravilloso, porque ponía en duda el orden que es, como todo orden, en el fondo, una prisión? El coro decía: ¡va a quedar la cagada, va a quedar la cagada, va a quedar la cagada…!

Nosotros, asesinos. Esa cualidad última es la que se promueve. No veas al otro como un socio, olvídate del concepto de prójimo (salvo cuando vayas a ese teatro vacío que se llama iglesia). Gánate un espacio, desplazando a otro. Es una lógica asesina. Bienvenidos al carrusel de los depredadores. Nuestro futuro está escrito: feliz regreso al canibalismo.

¿Dónde están los que no están? Bueno, yo lo sé, porque así lo siento: en ningún lado, por algo no están. Chau, listo, se acabó… Pero están. En nuestros recuerdos, en la memoria. Me gustaría que estuviera aquí Galo Gómez. Galo Gómez hijo. Romántico y pendenciero, pero tan buen tipo que sus peleas eran pura bondad. Galito, ¿te mataste o te mataron? No, parece que fue la borrachera y el exceso de velocidad. Te mataste, entonces. Te echo de menos.

Luciérnagas en la noche. Bajo los boldos, vuelan encantadas las luciérnagas de mi niñez y juventud. No las vi por años, casi décadas, hasta que una noche reaparecieron. Allí, en la orilla del Bío Bío. ¡Luciérnagas en la noche de nuevo! Como un mensaje que dijera: no todo está perdido, no todo es derrumbe. La sobrevivencia de las luciérnagas como metáfora de la supervivencia de lo hermoso, de los sueños, de que sigan existiendo luciérnagas para los futuros niños.

Y sí… Quisiera volver a ser un niño. Vivir, aunque sin saber, que todas las posibilidades del mundo están abiertas y disponibles para mí. Eso es la niñez: la infinitud de rumbos, la ausencia, por el momento, de condicionamientos, directrices, guías. El primer día de colegio es el primer navajazo a esa infinitud. Quisiera volver a ser un niño, antes del colegio. Niño, niño. Puro horizonte, posibilidades infinitas. Quisiera ser niño. ¡Y sin premio!

Muchas gracias.

***

Postguerra y modernización

A partir de la segunda mitad del siglo XX, se producen grandes cambios en el ámbito económico principalmente, los cuales buscaban mejorar al país de manera integral. Pare esto fijan su mirada en Estado Unidos y Europa, los que son mirados como prácticamente una divinidad digna de imitar, aunque por muchos intentos, no se logra lo que se pretende.

(Los países latinoamericanos se esfuerzan por imitar los exitosos modelos principalmente provenientes de Norteamérica, los que no funcionarán en ellos debido a su naturaleza creada bajo una realidad propia)

Síntesis: debido a una desvalorización de lo propio, se buscan modelos en el exterior.

- C. Cousiño.





La crisis de los años 70 y el neo-indigenismo

Uno de los grandes problemas, tras tratar de implementar nuevos sistemas económicos en latino américa, es el de la industrialización; colapsan los partidos políticos populares, lo que generaba las tan controversiales dictaduras derechistas. Se cree que existe una propia identidad americana que debe ser trabajada.

(Tras hacer caso omiso al hecho que modelos extranjeros no funcionarán en nuestra tan distinta realidad latinoamericana, no tardan en mostrarse los efectos negativos que esto conlleva, lo que se demostró mayormente al estar bajo el mandato de políticas derechistas autoritarias)

Sintesis: No se puede adoptar un sistema que no nos acomoda.

- C. Cousiño, Luis Guillermo Lumbreras, Quijano.





Identidad y religiosidad popular

Se propone que la identidad latinoamericana se funda en valores religiosos -principalmente católico- y sus valores culturales propios indígenas. No se debe dejar escapar el hecho del mestizaje entre indígenas y españoles, donde los mestizos nos enriquecemos de ambas culturas, cada una tan distinta de la otra.

(A pesar de poseer nuestra propia cultura, el hecho que nuestra región haya sido colonizada, contribuyó a integrar las tradiciones de nuestros colonizadores, pasando a considerarlas propias, debido a su violenta imposición en la cotidianeidad)

Síntesis: adoptamos una cultura que no nos es nuetra, lo cual entorpece la creción de una identidad propia.

- Pedro Morandé, Leopoldo Zea, Parker.





Posmodernidad y el "otro"

Oposición entre el modelo cultural latinoamericano, versus el europeo. El posmodernismo se basa en una verdad general, descartando las ideas universales que abarcan a otras. Se deduce que latinoamérica, al querer adoptar ideologías extranjeras que no tendrán ni la mas mínima relación con su realidad, una y otra vez verá truncados sus esfuerzos por cambiar su sociedad en los ámbitos que les interesa superar.

(Los esfuerzos latinoamericanos por alcanzar la utópica realidad extranjera son en vano, debido a nuestra distinta forma de pensar, cultura, naturaleza, realidad)

Sintesis: se sigue queriendo imitar ideales que funcionan en el exterior.

-Harvey, Bataille.





Hacia una crítica del existencialismo

Se infiere que es casi imposible resucitar antiguos sistemas que posiblemente funcionaron bien, pues a medida que pasa el tiempo, la sociedad evoluciona, se civiliza, mejorando -en lo posible- sus sistemas que las rigen. Por lo mismo, no se debe creer que los indígenas tenían un sistema que surgió como mero capricho, sino que mas bien, era un fiel reflejo del arduo trabajo que pudieron establecer una comunidad en armonía, similar a lo que vemos hoy en día en un país y su respectivo gobierno. Incluso hay quienes plantean que los indígenas tenían una manera antropológica distinta, ya sea cultural, económica, social. El posmodernismo se preocupa del "otro" latinoamericano, dejando de lado las generalizaciones, es decir aceptando cada forma existente de pensar: integra al "otro".

(A medida que pasa el tiempo y se implementan nuevos sistemas, es obvio que los anteriores quedan obsoletos, aunque lo cual no quiere decir que por los que antes se regían eran erróneos, sino que simplemente, carecían de la precisión para abarcar cada ámbito social que necesitaba ser considerado: es por ellos que el posmodernismo es tan importante, pues no discrimina los anteriores sistemas)

Sintesis: el posmodernismo acepta todos los sistemas e ideales que surgieron tanto anteriormente, como en el presente, rescatando de esta forma, lo mejor de ambos.

-Parker





La identidad del erizo de Arquíloco

Se utiliza a este poeta griego para diferenciar a escritores que poseen una visión central, de los que diversifican y reparten su obra. Utilizan la metáfora "el zorro sabe muchas cosas, pero el erizo sabe una sola gran cosa", la cual es aplicable a sociedades, donde se encasillaría a Latinoamerica como el erizo -resistente al cambio, unidad- y a Europa como el zorro -cambio, asimetría, diversidad-.

(Latinoamérica, al haber pasado por tantos procesos políticos, como colonizaciónes, peleadas batallas independentistas y los conocidos golpes de estado en la época contemporánea, ha sabido de una u otra forma ponerse de pié pese a las adversidades que nos han marcado como cultura, diferente a lo que ocurrió en Europa especialmente, donde si bien también pasó por procesos delicados, no debió soportar la presión de culturas autoritarias ni menos verse forzada a aceptar cualidades que no le eran naturales)

Síntesis: América es un continente que ha sabido resistir fuertes cambios.

-Parker





La búsqueda de la "verdadera" identidad

Niega la existencia de una escencia cultural, dejando a Latinoamérica como un eterno buscador de identidad, la que no solo se refiere a la búsqueda de raíces propias, sino al rechazo a las interiores conquistas que debió soportar. Actúa como mecanismo de defensa el hecho de buscar incansablemente su esencia.

(Se considera, de una manera implícita a Latinoamérica como una región caprichosa, que no acepta la cultura que le ha sido impuesta, aunque del mismo modo tampoco acepta la propia: debe convivir, por decirlo de alguna forma, con la búsqueda constante de una identidad que le acomode)

Sintesis: America está en una búsqueda constante de identidad.

- Parker, C. Cousiño.





*Es necesario señalar que este capítulo en especial del resto, se basa en el texto de C. Cousiño, "razón y ofrenda. Ensayo en torno a los límites y perspectivas de la sociología en América Latina".

Según usted. ¿Qué es un trabajador social?




"Son quienes ven las distintas realidades de las personas por medio de encuestas, así pueden saber las necesidades que tienen, además de hacer las gestiones para conseguir las cosas que necesiten."

Javier Álvarez Ramírez (hombre, 20 años, estudiante de pedagogía en ciencias naturales y químicas).




"Un profesional encargado de analizar y crear programas de integración y ayuda a los sectores más vulnerables, que también puede desempeñarse analizando comportamientos sociales."

(Hombre, 25 años, estudiante de derecho)




"La realización de algún trabajo remunerado o no que se va en beneficio de la sociedad. Busca ayudar, sumar para un progreso y engloba todo lo relacionado con acciones que sean positivas dentro de una sociedad".

Manuel Muñoz Astudillo (hombre, 20 años, estudiante de pedagogía media en lenguaje y comunicación)




"Son personas que facilitan el ayuda de las personas que están en riesgo social o que tienen problemas de distinto tipo, para eso utilizan los conocimientos que adquirieron en su formación profesional, rigiéndose por leyes y cosas de ese tipo".

Señor Papá de la Camila (hombre, 52 años, mecánico)




"Para mi, el trabajo social es una actividad encargada de supervisar y facilitar las relaciones sociales dadas en las diversas situaciones laborales y pertenecientes al estado."

Jonnathan Núñez González (hombre, 23 años, estudiante de pedagogía media en lenguaje y comunicación)




"Una persona que presta ayuda a la comunidad, la que debe ser honesta, simpática y que le guste lo que hace."

Natalia Villa (mujer, 18 años, estudiante de preuniversitario)




"Son las personas que van a ver a los enfermos a sus casas, son una especie de mediador entre los médicos y los enfermos que no pueden asistir a centros de salud. En general, deberían tener más carisma con las personas que trabajan, porque algunos son de trato muy frío."

Juanita Pérez (xx años, comerciante)

Introducción

El Indice de Desarrollo Humano (IDH), es creado por el PNUD con el propósito de medir el progreso de un país determinado, abarcando en ello, varios ámbitos que influyen en dicho proceso. De esta forma, se puede comparar el nivel de "desarrollo" en el que se encuentra un país con respecto a otro, ver en qué se diferencian, cuáles son los factores que influyen en dicho cambio. Así mismo, nos es mucho mas fácil distinguir qué países están en condiciones más precarias que otros, para lo cual, se ha implementado un sistema que los clasifica en tres dimensiones básicas de desarrollo, en la que una variable representa el estado del país en cuestión. El índice va de 1 (el mejor, es decir, los más desarrollados) hasta el 0 (el peor: países en vías de desarrollo, subdesarrollados), respecto a lo que le falta a un país para alcanzar su máximo potencial.



Conclusión

Por medio de este sistema, podemos clasificar a los países según su desarrollo -ya sea, esperanza de vida, índice de educación, de PIB- y, siguiendo los criterios que nos presenta, analizar también las causes de su situación, proponer medidas para que alcanzen su potencial al máximo, pues entre países de tan distintas realidades, no se puede generalizar de una manera tajante.
El hecho que una sociedad se desarrolle debidamente, por decirlo de algún modo, es crucial para su futura y más aun, para alcanzar un estado de armonía entre las personas que conviven colectivamente en ella, pues, aunque es sabido que las diferencias económicas, sociales y culturales podrán disminuir pero no dejar de existir, el hecho de aportar a un equilibrio, por utópico que sea, demuestra la nueva manera de pensar existente a nivel mundial; una preocupación por nuestro entorno, dejando en segundo plano el propio bienestar e intereses.

Postguerra y modernización

A partir de la segunda mitad del siglo XX, se producen grandes cambios en el ámbito económico principalmente, los cuales buscaban mejorar al país de manera integral. Pare esto fijan su mirada en Estado Unidos y Europa, los que son mirados como prácticamente una divinidad digna de imitar, aunque por muchos intentos, no se logra lo que se pretende.


La crisis de los años 70 y el neo-indigenismo

Uno de los grandes problemas, tras tratar de implementar nuevos sistemas económicos en latino américa, es el de la industrialización; colapsan los partidos políticos populares, lo que generaba las tan controversiales dictaduras derechistas. Se cree que existe una propia identidad americana que debe ser trabajada.


Identidad y religiosidad popular

Se propone que la identidad latinoamericana se funda en valores religiosos -principalmente católico- y sus valores culturales propios indígenas. No se debe dejar escapar el hecho del mestizaje entre indígenas y españoles, donde los mestizos nos enriquecemos de ambas culturas, cada una tan distinta de la otra.


Posmodernidad y el "otro"

Oposición entre el modelo cultural latinoamericano, versus el europeo. El posmodernismo se basa en una verdad general, descartando las ideas universales que abarcan a otras. Se deduce que latinoamérica, al querer adoptar ideologías extranjeras que no tendrán ni la mas mínima relación con su realidad, una y otra vez verá truncados sus esfuerzos por cambiar su sociedad en los ámbitos que les interesa superar.


Hacia una crítica del existencialismo

Se infiere que es casi imposible resucitar antiguos sistemas que posiblemente funcionaron bien, pues a medida que pasa el tiempo, la sociedad evoluciona, se civiliza, mejorando -en lo posible- sus sistemas que las rigen. Por lo mismo, no se debe creer que los indígenas tenían un sistema que surgió como mero capricho, sino que mas bien, era un fiel reflejo del ardua trabajo que pusieron establecer una comunidad en armonía, similar a lo que vemos hoy en día en un país y su respectivo gobierno. Incluso hay quienes plantean que los indígenas tenían una manera antropológica distinta, ya sea cultural, económica, social. El posmodernismo se preocupa del "otro" latinoamericano, dejando de lado las generalizaciones, es decir aceptando cada forma existente de pensar: integra al "otro".


La identidad del erizo de Arquíloco

Se utiliza a este poeta griego para diferenciar a escritores que poseen una visión central, de los que diversifican y reparten su obra. Utiliz.an la metáfora "el zorro sabe muchas cosas, pero el erizo sabe una sola gran cosa", la cual es aplicable a sociedades, donde se encasillaría a Latinoamerica como el erizo -resistente al cambio, unidad- y a Europa como el zorro -cambio, asimetría, diversidad-.


La búsqueda de la "verdadera" identidad

Niega la existencia de una escencia cultural, dejando a Latinoamérica como un eterno buscador de identidad, la que no solo se refiere a la búsqueda de raíces propias, sino al rechazo a las interiores conquistas que debió soportar. Actúa como mecanismo de defensa el hecho de buscar incansablemente su escencia.